رصغ الراء والصاد والغين ليس أصلًا . لكنّ الخليل قال : الرُّصْغ لغةٌ في الرُّسغ . رصف الراء والصاد والفاء أصلٌ واحدٌ منقاسٌ مطّرد ، وهو ضمُّ الشىءِ بعضِه إلى بعض . فالرَّصْف : ضَمُّ الحِجارة بعضِها إلى بعض . والحجارة نَفْسُها رَصَفٌ ومن ذلك رَصْف الصَّخْر في البِناء . والرِّصَاف : العَقَبُ يُشَدّ على فُوقِ السَّهم . وحكى الخليل الرُّصَافَةَ والرَّصَفَةَ أيضاً . والرَّصوف : المرأة الصَّغيرة الفَرْج ؛ وكأنّ ذلك من تَراصُفِ الشئ ويقال هذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بك ، أي لا يَليق . وعملٌ رصِيفٌ : مُحْكَم . وفلانٌ رصيفُ فلانٍ ، أي يعارِضُه في عمَله . رصن الراء والصاد والنون أصلٌ واحد يدلُّ على ثَبَاتٍ وكمال وإحكام . تقول : شئ رصينٌ ، أي شديد ثابت . وقد رَصُن رَصانةً ، وأرصنتُه أنا . وحكى ناسٌ : فلانٌ رصينٌ بحاجَتِك ، أي حَفِىٌّ . ويقال رَصَنْتُ الشىءَ « 1 » : أكملتُه . وقال أبو زيد : رصَنْت الشىءَ معرفةً « 2 » . والرَّصِيتانِ في رُكْبة الفرس : أطرافُ القَصَب المركَّب في رَضَفَة الفَرَس . ومما شذَّ عن الباب قولهم : هو رصينُ الجَوف ، أي مُوجّع الجوف . قال : * تقول إنَّى رَصِينُ الجَوْفِ فاسقُونِى « 3 » * ويقولون : رصَنَه بلسانه رصْناً ، أي شَتَمه . وفيه نظرٌ .

--> ( 1 ) في الأصل : « أرصفت » ، صوابه في المجمل وسائر المعاجم المتداولة . ( 2 ) زاد في اللسان : « أي علمته » . وفي المجمل : « أي غلبته » ، محرفة . ( 3 ) في اللسان : « يقول إني » .